Da hinten kommt, ich seh‘s genau, Der Muselmann mit seiner Frau. Man sieht sie durch die Straßen wandern, einer hübsch hinter dem andern.
Sie hinter ihm, und nicht daneben: So museln sie sich durch das Leben und durch die Mühsal dieser Welt, weil solches dem Allah gefällt.
Es zieht die Frau vom Muselmann sich gerne einen Kaftan an; ein Kopftuch muss das Haupt bedecken, denn sie muss ihr Haar verstecken:
„Das Haar bedeck‘ mit züchtig Tuch!“ So steht‘s im dicken Muselbuch, in dem Mohammed aufgeschrieben, was im Gedächtnis ihm geblieben
Von dem, was Gott ihm klar gemacht in mancher bang durchwachten Nacht. Vor allem machte Allah klar: “Die Muselfrau bedeck‘ ihr Haar!
So ziemt es ihr und allen Frommen auf dass sie nicht abhanden kommen! Denn wenn sie ihre Haare zeigt, der Muselmänner Triebkraft steigt, Und ist die Triebkraft erst gestaut, der Muselfreund die Frau dir klaut!“
Das leuchtete Mohammed ein und er trug‘s in die Sure ein als Muselregel Nummer sieben, und dabei ist‘s bis heut geblieben.
Zu den ausufernden Protesten gegen die Polizeigewalt und gegen die institutionelle Gesamtverarsche des post-kolonialen Menschenmaterials in Frankreich ist gelegentlich unglaublich bescheuerter Unfug zu vernehmen, etwa der Sorte „muslimische Radaubrüder, von ihrer gewalttätigen Religion aufgestachelt, randalieren sinnlos in der Gegend rum“ u.ä.
Hier eine exzellente Stellungnahme zu den Geschehnissen in unserem Nachbarland aus dem Telegram-Kanal Slavyangrad:
„Es gibt Plünderungen und dann gibt es Proteste. Manchmal ist die Plünderung Teil des Protests. Manchmal aber auch nicht.
Die Unterscheidung ist irrelevant, denn der Kern dessen, was in Frankreich vor sich geht, ist ein berechtigter und gerechter Protest, der ein Echo der kolonialen Gewalt ist, die über Jahrhunderte hinweg ausgeübt wurde, ein Echo, das durch einen einzigen Funken ausgelöst wurde, wie es bei Echos oft der Fall ist. Im Moment ist er noch unausgegoren, aber mit der Zeit wird er vielleicht Substanz und eine Stimme bekommen.
Plünderungen und Gewalt sind unvermeidlich, wenn ein Protest unausgegoren ist, und sie sind in der Regel auch dann unvermeidlich, wenn er eine einzigartige Organisation und Richtung hat. Gewalt ist oft das einzige Mittel, um eine Veränderung zu erreichen.
Plünderungen und Gewalt, die lediglich Begleiterscheinungen eines legitimen Protests sind, aber nicht dazugehören und nicht notwendig sind, können nicht gefeiert werden, aber sie schmälern auch nicht die Legitimität des Protests – Opportunisten lassen sich im besten Fall nicht kontrollieren. Es kann nicht schaden, die Dinge beim Namen zu nennen: Ein Protest ist legitim und gerechtfertigt, und der Opportunist, der kriminelle Handlungen begeht, ist dafür verantwortlich.
Doch genau hier liegt das Dilemma: Nur wenige derjenigen, die sich an Plünderungen und Gewalt bei Protesten beteiligen, sind kriminelle Opportunisten. Bei den meisten findet die unterdrückte Wut über vergangenes Unrecht, wenn sie ausbricht, unweigerlich ein Ventil in Formen, die zu anderen Zeiten als inakzeptabel gelten. Das endgültige Verständnis und die Versöhnung entstehen, wenn man zunächst die bestehende Ungerechtigkeit anerkennt.
Die Diskussion über Plünderungen und Gewalt geht mich persönlich nichts an, da es mir schwer fällt, Sympathie für diejenigen zu empfinden, die Krieg gegen mein Vaterland führen – selbst wenn ich dazu geneigt wäre. Die französischen Eliten sollen sich für ihre Verbrechen verantworten – bevor sie es wagen, einen Stein in die Richtung derer zu werfen, die sie missbraucht haben. Das französische Volk soll sie zur Rechenschaft ziehen.“
